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  • 藏汉佛教判教思想比较

    藏汉佛教判教思想比较 　　—两地佛教形成宗派前的比较 　　判教思想由来已久，它最早产生于大乘佛教形成后，对大小乘思想的评判。而后随着佛教对外的传播，各地佛教学者由于受自已所处时代和地理环境的影响，...佛教系统对佛教理解的理论深度和本地化程度，是佛教完成地方化的前音，在汉藏两系佛教发展史上占有着重要的地位。本文使通过对两地形成宗派前的判教思想进行比较，以期对这一时期两地的判教思想有一个进更全面的了解。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221973499.html

  • 隋唐佛教判教特点分析

    其高下的理论形式。汉传佛教的判教“是中国的佛教学者对经典的研究和理解达到相当高的水平之后才能够进行的一项学术活动，才能够产生的一种学术思想，才能够运用的一种学术方法，表明佛教在中国的话语积累已经达到了...中国佛教的发展史上却占着重要的地位，而成为中国佛教理论体系的一个重要组成部分。至隋唐，经过各教派对判教思想的阐述和发展， 使它成为建立中国化佛教宗派的理论基础之一。隋唐佛教判教思想的充分发展，使它最终...

    何杰峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07385084217.html

  • 略论禅宗对儒家伦理的会通——以礼、孝、忠为个案的考察——以礼、孝、忠为个案的考察

    ，轻戒有43条(这是指《菩萨戒本》中所规定戒条，《梵网经》为48轻戒)，重戒有10条，佛教在家信徒守五戒，出家后守十戒，受具足戒，比丘要守250戒，比丘尼要守348戒。　　生前供养异，即儒佛两教对在世双亲的行孝方式和内容之差别。儒家的生前供养，以养护发肤，扬名显亲为孝，而佛教则以佛法救苦为孝，不追求个人的身后之名。　　没后追思异，即儒佛两教对去世双亲行孝方式和内容的差别，宗密分析了三点：　　一是...

    董群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394040764.html

  • 从宗密的禅教一致论到延寿的禅教融合论——禅教合一思想源流述略

    宗密的禅教一致论 　　宗密之世，禅宗势力已至鼎盛，诸师大唱教外别传之说，对教门讲经法师们的迷执文字教相极力贬谪，与教下各宗遂相对峙，势如冰炭。禅宗内部自神会之世起，便有南宗与北宗的角逐，继有牛头...教义（教三种），印禅宗三种法门（禅三宗），会通禅与教的矛盾，和会顿渐二门，对后世佛学思想的发展产生深远的影响。　　他的禅教一致论约可分为两个方面：一、在以荷泽宗为正统的前提下，会通禅宗诸派；二、奉禅宗...

    宋道发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495641497.html

  • 宗密禅学思想的历史地位浅析

    了儒道，而宗密恰恰把儒道判人其中。至于顿教，宗密划人禅的一系另行判摄，然后与此教的判摄相融合，总归于真心。可以说，宗密的判教不仅包含中国佛教史，是对中国佛教史的总结，也是对整个中印佛教史的总结，中国...没有一法为实，如何显现虚妄?可见空也未能原人。该教指印度佛教中的大乘空宗和中国佛教中的三论宗。　　从宗密对大乘破相教的批评可知，宗密认为还应该有一个真实不妄者，作为人的本质，世界的本质，这就是一乘显性...

    董 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17051262244.html

  • 儒释道与中国民俗关系述要

    标准深人民心的主要手段。　　自然，儒家的正风俗，并不是孤立地开展的，道与释与它尽管有矛盾，但在主导的方向说，是与它配合着的。但与儒家的据于礼乐刑政不同，佛道二教对风俗的干预，主要地依仗着因果报应、天道...有那么几项:1.纳妾、典妻；2.送瓜、偷瓜以象征送子；3.养生治病；4.求神拜佛。第三项基本是医生的职责，而作为祈嗣的风俗，主要有1、2、4三项。一般儒学中的人，对佛道二教参与一些民俗，往往持批评态度...

    刘仲宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232863676.html

  • 国家与宗教：以日本为例

    当然，虽然神道教是以儒家资源为基础创设的，但是它对儒家做了重要的修正，我称其为儒家的修正主义。 　　第一，天神与天皇祖先合一。天皇家族是神的家族，他的祖先就是天神，天神就是上帝，这是合一的。这种神和...明确的，一种对死者非常高的定位。我们知道，一般人死了以后，你的灵魂可以到天国，但并没有说把你当成神，而日本的神道教把为日本国家和天皇战死的人称为神。所以这就起到了采取像招魂仪式、大祭礼那样非常强的激励...

    盛洪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22233989681.html

  • 天台智者的儒道观

    的异质思想只是中国固有的儒道二教。所以，天台智者大师在创立庞大而精深的判教思想体系时，就不得不对儒道二教有所评论，以彰显佛教的优越性，为教化中土进行论证，并确立本宗在与中国传统思想接触中的态度。 　　一、天台智者的儒教观 　　天台智者认为儒教能维系人伦，卫国护家，是世间善法，可以为三藏教中的人天教门所摄。但若论解脱生死烦恼，出离三界苦海，获证真理，则以佛法为优。 　　天台智者对儒教在国家、...

    韩焕忠

    儒家

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2156171461.html

  • 董群：中国佛教对“文明对话”的历史经验

    ，佛教方面也是如此。笔者认为，佛教的这种对话的历史经验，佛教与儒道二教和谐共存的历史经验，是可以向当今世界推荐的，因为这是成功的经验。这里试图对这些经验作一初步的总结，以抛砖引玉。 一、尊异...通常是受动方，主动方的儒道两教对佛教常常进行激烈各方面的抨击，其中包含了愤怒、误解、歧视、污辱等等，佛教对待诸如此类的“对话”，采取了温和的态度，并非以同样激烈的方式回应，而是...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183239170.html

  • 天台智者的儒道观

    只是中国固有的儒道二教。所以，天台智者大师在创立庞大而精深的判教思想体系时，就不得不对儒道二教有所评论，以彰显佛教的优越性，为教化中土进行论证，并确立本宗在与中国传统思想接触中的态度。 　　一、天台智者的儒教观 　　天台智者认为儒教能维系人伦，卫国护家，是世间善法，可以为三藏教中的人天教门所摄。但若论解脱生死烦恼，出离三界苦海，获证真理，则以佛法为优。 　　天台智者对儒教在国家、社会和家庭中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00240743631.html
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